Bangladés o Bangladesh formalmente República Popular de Bangladés (en bengalí: গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ, : Gônoprojatontri Bangladêš, según la ONU y la Unión Europea República Popular de Bangladesh) es un país ubicado en el sur de Asia. Su territorio se encuentra rodeado casi por completo por la India, a excepción de una pequeña franja al sureste donde limita con Birmania. Geográficamente, el país se sitúa en el terreno fértil del delta del Ganges, por lo que está sujeto a las inundaciones anuales provocadas por los monzones y los ciclones. Junto con la provincia india de Bengala Occidental, constituye la región etno-lingüística de Bengala. De hecho, en bengalí, el nombre "Bangladesh" significa "país de Bengala".
Sus fronteras actuales se establecieron con la segunda partición de Bengala en 1947, cuando la región se convirtió en la parte este del recién formado Pakistán. Sin embargo, se encontraba separada de la parte oeste
por 1.600 km del territorio indio. En 1971, la discriminación política y
lingüística, así como el abandono económico, trajeron consigo una serie
de conflictos con Pakistán, lo que condujo a la guerra de independencia
y al establecimiento de Bangladés como una nación autónoma. Después de
la independencia, el nuevo Estado sufrió de hambrunas, desastres
naturales y pobreza generalizada, así como agitación política y golpes
militares. La restauración de la democracia en 1991 fue seguida por una
relativa calma y un lento progreso económico.
Woensdag 23 April 2014
Los crueles rituales de iniciación del narco en México
Después de siete años de guerra contra el narcotráfico, los mexicanos podrían creer que ya lo han visto todo. Pero no es así.
Cada cierto tiempo salen a la luz dramáticas
historias que no dejan de sorprender y que en los casos más extremos
incluyen sacrificios humanos.
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La última se dio a conocer en marzo,
cuando se informó que el grupo de Los Caballeros Templarios extraía
órganos de sus víctimas como ritual de iniciación de sus nuevos
integrantes.
Las autoridades han reconocido que investigan
testimonios de personas que aseguran haber estado en ceremonias
encabezadas por el fallecido Nazario Moreno, El Chayo o El Más Loco,
fundador del cartel.
Los rituales se convocaban por la noche en algún
lugar seguro para la organización. Las llamaban "cenas", aseguró el
comisionado para la Seguridad y el Desarrollo de Michoacán, Alfredo
Castillo. Pero estaban muy lejos de ser un encuentro normal.
"Como un proceso de iniciación utilizaban los
órganos, en este caso el corazón, en donde obligaban a las personas a
comérselo", dijo el funcionario a Noticias MVS.
El Más Loco falleció el 9 de marzo durante un
enfrentamiento con infantes de la Marina. Años antes, en noviembre de
2010, había sido declarado muerto por el gobierno del expresidente
Felipe Calderón.
Dinsdag 22 April 2014
“Lo de la mujer en México es aterrador”
La escritora y periodista Elena Poniatowska (París, 19 de mayo de 1932) recibirá mañana en la Universidad de Alcalá de Henares el Premio de Literatura Miguel de Cervantes,
el más prestigioso en habla hispana. Hija de un príncipe polaco,
Poniatowska es más mexicana “que el mole”, según sus palabras. Y es la
primera autora mexicana en obtenerlo: el quinto galardón para México
y la cuarta mujer en sus 38 años de historia. Confiesa que está
nerviosa. “Mira, sirve que lo escuchas, para ver que no voy a decir
ninguna barbaridad”, comenta.
Ha llovido en la Ciudad de México. Cae la noche. Ella es menuda,
pequeña y rubia. Güerita, en mexicano. Detrás de su mirada curiosa se
esconde una de las mejores entrevistadoras de México y una resuelta
cronista, que ha dibujado la biografía de mujeres notables (Tina
Modotti, Angelina Beloff, Leonora Carrington, y así hasta completar una
larga lista) y ha relatado uno de los acontecimientos más duros en la
historia del país: la matanza de decenas de estudiantes —nunca se supo
el número exacto— a manos del Gobierno priísta el 2 de octubre de 1968,
en la plaza de Tlatelolco.
No para de hacer preguntas, de interesarse por todo. Es escritora, es
periodista y es curiosa. Y de ahí su trayectoria, su obra y su premio.
Maandag 21 April 2014
La tortura como ‘medio de investigación’ prevalece en México
Después de los golpes y los intentos de asfixia a manos de policías
federales, Ricardo firmó en 2011 una declaración por la que fue hallado
culpable de delincuencia organizada y por la que finalmente fue recluido
en el Centro Federal de Readaptación Social de Occidente.
Su caso fue documentado por la Comisión Nacional de Derechos Humanos, que en
diciembre de 2013 emitió una recomendación al Comisionado Nacional de
Seguridad por la tortura y los tratos crueles de lo que fue víctima
Ricardo por más de diez horas.
La violencia contra Ricardo es uno de los 7 mil 253 casos de tortura que la CNDH confirma que ocurrieron entre 2006 y 2012, cuando según el organism, hubo “un notable crecimiento de prácticas de tortura y/o tratos crueles inhumanos o degradantes” pese a que están prohibidos en la Constitución.
En ese contexto, este lunes 21 de abril comienza la primera visita oficial a México de Juan E. Méndez, Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la tortura; quien hasta el 2 de mayo próximo evaluará el trabajo del Estado para evitar esta práctica.
Según la Convención contra la Tortura y Otros Tratos o Penas Crueles,
Inhumanos o Degradantes que entró en vigor en 1987 y fue ratificada por
México, la tortura es “todo acto por el cual se inflija
intencionadamente a una persona dolores o sufrimientos graves, ya sean
físicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de un tercero
información o una confesión, de castigarla por un acto que haya
cometido, o se sospeche que ha cometido, o de intimidar o coaccionar a
esa persona o a otras, o por cualquier razón basada en cualquier tipo de
discriminación, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos
por un funcionario público u otra persona en el ejercicio de funciones
públicas, a instigación suya, o con su consentimiento o aquiescencia”.
Con base en esa definición es que organismos internacionales en defensa de derechos humanos como Human Rights Watch y Amnistía Internacional han alertado que en México el “sistema de justicia penal sigue recurriendo a la tortura como medio principal de investigación”.
.El cuerpo doctrinal
Las cosas como fueren, no parece difícil establecer los elementos
principales que moldearían el cuerpo doctrinal del anarquismo. Los
mencionaré: el rechazo de todas las formas de autoridad y explotación, y
entre ellas las que se articulan alrededor del capital y del Estado, la
defensa de sociedades asentadas en la igualdad y la libertad, y la
postulación, de resultas, de la libre asociación desde abajo.”
“Los anarquistas han mostrado de siempre un manifiesto recelo ante los
programas cerrados que tanto gustan a quienes por lo común no han sacado
nunca adelante programa alguno o, más aún, han violentado éste desde
partidos e instituciones. Tampoco arrastran ninguna pretensión de
construir una teoría científica, toda vez que acatar esta última
acarrea, en un grado u otro, aceptar también una autoridad que se
encarga de gestionarla. En este orden de cosas el anarquismo es más
bien, como lo sugiere a menudo en sus textos David Graeber, un impulso
inspirador y creativo[4] que procura preservar —agregaré— una actitud
abierta ante la diversidad y la diferencia —aun a sabiendas de lo
complicado que es imponer la no imposición—, y al respecto recela de las
normas de aplicación universal.”
(...)
“Significativo es, en fin, que la mayoría de los teóricos del anarquismo
español —obviemos las excepciones de Tarrida del Mármol, Salvochea,
Mella, Puente, Abad de Santillán y los integrantes de la familia Urales—
fuesen obreros autodidactos.”
“Es verdad que a la hora de conformar el cuerpo doctrinal del anarquismo
no han faltado escuelas y corrientes. Hay anarquistas individualistas
como los hay —la mayoría: mutualistas, colectivistas, comunistas…— que
no lo son, hay anarquistas que se reclaman del pueblo en general como
los hay que vinculan sus reivindicaciones con un grupo humano
singularizado, hay anarquistas que otorgan rotunda prioridad al trabajo
sindical como los hay que recelan de éste, hay anarquistas pacifistas
como los hay que no lo son tanto, hay anarquistas que se adhieren a una
modulación doctrinal del discurso correspondiente como los hay que beben
de una vena obrerista o se vinculan con el mundo de la contracultura, y
hay, en fin, y me acogeré a una categorización que ha alcanzado algún
eco, anarquistas con A mayúscula los que no se habrían integrado en
ninguna de las corrientes existentes —como los hay con a minúscula se
vincularían con alguna de ellas—. La circunstancia que me ocupa
dificulta, claro, la tarea de una crítica cabal del anarquismo, toda vez
que los eventualmente afectados pueden no sentirse aludidos por ella.”
“Dejaré claro desde este momento que, aunque la lectura de Bakunin,
Kropotkin y Malatesta me parece muy recomendable, me interesa más el
horizonte mental, no identitario, que se vincula con el significado
—admitiré que discutible— que atribuyo al adjetivo libertario. Me
interesan más, en otras palabras, las organizaciones y las gentes que se
ajustan a lo que invoca ese adjetivo que las organizaciones y las
gentes que se adhieren puntillosamente al canon anarquista, en el buen
entendido de que estimo que estas últimas las más de las veces operan,
de manera venturosa, de forma no estrictamente doctrinal e identitaria.
Dicho sea en otros términos: creo firmemente que, con arreglo a mi
distinción terminológica, no todos los libertarios son al tiempo
anarquistas, pero son manifiesta mayoría los anarquistas que, por lógica
y por consecuencia, asumen las reglas del juego de la práctica
libertaria.”
“Nuestros libertarios tuvieron, claro, sus defectos. Si entre ellos
operó a menudo una vanguardia alejada de una base apática, la falta de
planes serios sobre el futuro y las contradicciones en lo que atañe a la
participación en el juego político se sumaron con frecuencia a una
estéril gimnasia revolucionaria y, con ella, a una violencia gratuita.
Nada de lo dicho invita a soslayar, sin embargo, los enormes méritos de
un movimiento que dignificó a la clase obrera, desplegó un igualitarismo
modélico en provecho de los más castigados, creció sin liberados ni
burocracias, aportó eficaces instrumentos de resistencia y presión,
desarrolló activas redes en “forma de granjas, talleres y cooperativas,
desplegó audaces iniciativas educativas y culturales, y mostró, en fin,
en condiciones infames, una formidable capacidad de movilización. La CNT
fue, por añadidura, un agente vital para frenar, en julio de 1936, el
alzamiento faccioso, protagonizó en lugar prominente, en los meses
siguientes, una experiencia, la de las colectivizaciones, que bueno
sería llegase a conocimiento de nuestros jóvenes y padeció una represión
salvaje por parte del régimen naciente. Varios libros de
recomendabilísima lectura —La cultura anarquista a Catalunya de Ferran
Aisa, ¡Nosotros los anarquistas! de Stuart Christie, Venjança de classe
de Xavier Diez, La lucha por Barcelona de Chris Ealham, Anarquistas de
Dolors Marin y La revolución libertaria de Heleno Saña[45]— recuperan
ese mundo de ebullición social y lucha permanente. “Volveré, con todo, a
lo del discurso oficial, siempre vinculado con un lamentable ejercicio
de presentismo: lo que ocurrió tiempo atrás se juzga sobre la base de
los valores que —se supone— son hoy los nuestros. Nada más sencillo
entonces que olvidar las condiciones extremas que, en lo laboral y en lo
represivo, se hicieron valer en el decenio de 1980, como nada más fácil
que homologar la violencia del sistema con la de quienes la padecían.
Nada más razonable que dar por demostrado el talante reformista de la
segunda república —¿de trabajadores?—, olvidando en paralelo la
represión a la que se entregó —no sólo durante el bienio negro—, el
incumplimiento sistemático de las leyes aprobadas y, tantas veces, la
aceptación callada de muchas de las reglas del pasado. Desde la
comodidad del presente nada más lógico, en fin, que oponer a
sindicalistas buenos y anarquistas malos mientras se enuncian rotundas
certezas en lo que se refiere a la condición venturosa de la
participación de la CNT en el juego político tradicional, se estigmatiza
como anacrónico y deleznable todo lo que oliese a revolución social, y
se convierte a los libertarios en responsables mayores de los problemas
de la república.”
“«La policía republicana es como la monárquica, de la misma manera que
la tiranía republicana es igual que la de la monarquía. La policía no ha
cambiado; nunca cambiará. Su misión era, es y seguirá siendo la
persecución de los trabajadores y de los pobres», rezaba en 1932, con
impecable lucidez, un editorial de Solidaridad Obrera[49].”
Pasaje de: Taibo, Carlos. “Repensar la anarquía.”
Anarquismo en España
El anarquismo es la filosofía política que propone una sociedad basada en la libertad y la igualdad económica. Para ello rechaza la necesidad del Estado o de un poder público
que gobierne sobre las personas. Bajo una formulación tan simple, pocas
doctrinas o movimientos han manifestado una tan gran variedad de
aproximaciones y acciones, que no siempre fueron bien entendidas por la
opinión pública. Históricamente hablando, el anarquismo se centra en
general en el individuo y en la crítica de su relación con la sociedad, su objetivo es el cambio social hacia una futura sociedad libre.
En el territorio español históricamente el anarquismo ganó un gran respaldo e influencia. Ya desde la época de la Primera República (1873-1874) las organizaciones influidas por el anarquismo eran las más potentes del país. Esta influencia se repetiría entre 1918 y 1919, cuando una organización sindicalista fundamentada en principios anarquistas, la Confederación Nacional del Trabajo, logró despuntar y agrupar a cientos de miles de trabajadores. Durante la Segunda República y la guerra civil de 1936 el anarquismo vivió sus años más importantes, destacando su participación en la llamada Revolución Social Española de 1936, que tuvo lugar después del golpe de estado del ejército español. Esta revolución
social ha sido uno de los pocos episodios históricos en la que las
ideas anarquistas de organización social se han llevado a la práctica a
gran escala en el mundo. En el año 1977, durante la transición, el anarquismo volvería brevemente a ser una opción política, cultural y social de masas.
El historiador Paul Preston se suma a quienes creen
probado que el entonces consejero de Orden Público estuvo al corriente
de la ejecución de más de 2.000 prisioneros
SERGI DORIA
Día 18/09/2012 - 19.17h
«¡Váyase al infierno!»,
le espetó Santiago Carrillo a Luis del Olmo cuando éste se refirió a su
papel en Paracuellos. Consejero de Orden Público, el 6 de noviembre de
1936, y secretario general del PCE, la sombra de aquellos asesinatos
sigue planeando sobre Carrillo. Aunque la autorización, organización y
aplicación implicaba a más gente, «tampoco hay que pensar que él
estuviera eximido de responsabilidades... Hay pruebas de peso que,
aparte de ser confirmadas parcialmente por algunas de sus propias
declaraciones, dejan claro que estuvo totalmente involucrado». La
afirmación es de un historiador tan poco sospechoso de veleidades derechistas como Paul Preston
en «Las matanzas de Paracuellos», reconstrucción minuciosa de aquel
macabro episodio que acaba de ver la luz en «Ebre 38» (Llibres de
Matrícula), una revista sobre la guerra civil de tendencia republicana,
codirigida por Pelai Pagès y M. Carmen Rojo Ariza, profesores del
departamento de Didáctica y Patrimonio de la Universidad de Barcelona.
El hispanista británico, autor de «El
holocausto español», sostiene que en Sevilla se juntaron la derecha más
dura con los anarquistas más extremos, lo que dio lugar a la represión
más feroz de España
RAÚL DOBLADO
Paul Preston en una imagen tomada ayer en Sevilla
Paul Preston (Liverpool, 1946) es doctor en Historia por la
Universidad de Oxford y catedrático de Historia Contemporánea española.
Considerado, junto con Hugh Thomas, el mayor experto mundial en Franco y
la Guerra Civil, asegura haberse leído más de mil libros para preparar
«El holocausto español», su útima obra.
—¿Cómo fue la represión en Sevilla?
—La represión en Sevilla fue especialmente dura. Había
experiencias previas como los asesinatos en el Parque de María Luisa en
el verano de 1931 o el golpe del 32. Dejando de lado a Queipo, había una
derecha muy dura en Sevilla.
—¿Por qué?
—Hay muchas razones, pero una es que aquí se da un
anarquismo muy feroz. Los obreros del Puerto eran bastante terribles. Y
los muertos en las primeras semanas del Alzamiento son mayormente a
manos de los anarquistas. Hay que decir que los anarquistas odiaban la
República casi tanto como los nacionales. La terrible represión
franquista, de la que se ocupa el comandante Castejón, organiza la
matanza de Triana, y luego hubo columnas mixtas de guardias civiles y
supuestos falangistas conquistando los pueblos con tremendas matanzas en
Carmona y Alcalá de Guadaira.
El hispanista Julius Ruiz desentraña la red «nada descontrolada de asesinatos de la República para perpetuarse»
ANTONIO ASTORGA
Día 22/01/2012
Madrid,
capital del dolor, 1936... Niños que se desmayan en las colas del pan,
un índice de mortalidad infantil doce veces sobre la media europea,
muertes de la población civil a los dos o tres meses después de perder
cinco kilos al día, ejecuciones extrajudiciales, agencias estatales que
actúan como cómplices de las matanzas, gánsteres, Brigadas «Amanecer» y
«Al Capone», escuadras de la muerte, paseos, mucho café, delaciones a
traición... Afiliarse a un sindicato católico o defender un partido
político de derechas constituía una invitación a ser acusado de
«fascista». Lo revela el hispanista Julius Ruiz, profesor de Historia de
Europa en la Universidad de Edimburgo, en «El terror rojo» (Espasa, 459
páginas), con material inédito, tras diez años de investigación por
archivos del Reino Unido y España sobre el periodo republicano, la
Guerra Civil y la etapa franquista. Sostiene que «el terror rojo
republicano fue un esfuerzo de guerra organizado y pensado para asegurar
la victoria republicana, la revolución y crear una nueva sociedad
antifascista. Los asesinos mataron para servir la causa de la
República».
Pese a que Carrillo negó siempre su
responsabilidad en la matanza de los miles de presos, las evidencias
históricas señalan desde los años sesenta al dirigente comunista
"¡Tantos hombres para matar a tres mujeres!’, gritó una. Sonó la
descarga cerrada. Les di la absolución, y antes de que el teniente
descargara los tiros de gracia, me alejé caminando como un autómata”. El
pelotón de fusilamiento ascendía a 24 hombres. Las tres mujeres eran
Selina Casas, Margarita Navascués y Simona Blasco. Y el testigo que
describe la atroz escena, un cura, Gumersindo de Estella, que presenció
1.700 fusilamientos en las tapias del cementerio de Torrero (Zaragoza)
entre 1936 y 1942. “Como sacerdote y cristiano sentía repugnancia ante
tan numerosos asesinatos y no podía aprobarlos”. Tampoco pudo
impedirlos, pero dejó constancia de ellos en un estremecedor diario por
el que ayer le homenajeó el Ayuntamiento de Zaragoza dedicándole una
plaza en el cementerio de Torrero.
Gumersindo de Estella, nombre religioso de Martín Zubeldia
(1880-1974), acompañaba a las víctimas en camioneta desde la cárcel
hasta la tapia del cementerio y les daba la extremaunción entre el
fusilamiento y el tiro de gracia. No solo presenció las ejecuciones,
también el robo de niños, como describió en su diario: “¡Por compasión,
no me la roben! Que la maten conmigo’, gritaba una. ‘¡No quiero dejar a
mi hija con estos verdugos!’, exclamaba la otra. Se entabló una lucha
feroz entre los guardias que intentaban arrancar a viva fuerza las
criaturas del pecho y brazos de sus madres y las pobres madres que
defendían sus tesoros a brazo partido”.
-Condenados a muerte, huérfanos, viudas, hambrientos, exiliados,
hombres y mujeres desesperados escribieron durante casi 40 años miles de
cartas a La Pirenaica, la radio clandestina fundada en Moscú en 1941,
único altavoz de los vencidos de la Guerra Civil. Muchas se perdieron,
fueron interceptadas y no llegaron nunca a su destino. Pero más de
15.500, procedentes de 33 países, quedaron depositadas en el Archivo
Histórico del Partido Comunista de España.
Muchos pasaron por delante sin ver el tesoro. “Nadie le hace mucho
caso, pero quizá te interese ver esto”, le dijo la archivera a Rosario
Fontova, que había acudido al AHPCE buscando otra cosa: cartas escritas
desde la cárcel Modelo de Barcelona para un libro sobre la prisión.
- No quisieron esperar más, y a la muerte de Franco, un grupo de viudas e
hijos de fusilados se lanzaron a la búsqueda y apertura de las fosas
donde los asesinos habían arrojado a sus familiares. En Navarra y La
Rioja, arrodillados en la tierra, sin más herramientas que una pala y
las propias manos, les acompañaban algunos sacerdotes. Sacerdotes como
Victorino Aranguren, Eloy Fernández, Dionisio Lesaca, Vicente Ilzarbe...
que ayudaron a aquellas viudas a desenterrar a sus maridos y que en los
funerales que oficiaban en su memoria pidieron perdón por el
comportamiento de la Iglesia durante la Guerra Civil: “Esta sangre nos
salpicó también”, “si decimos que no hemos pecado, hacemos a Dios
mentiroso”, “desde aquí, yo, sacerdote, aunque pecador, os pido perdón
en nombre de la Iglesia...”.
Donderdag 03 April 2014
La 'ley del precio único' o cómo el euro mutila el nivel de vida de los españoles
- Mi opinión es que en todos los paises debemos de tener mas o menos el mismo sueldo base y que no haya paises que las cosas esten mas caras o mas varatas. todo tiene que tener el mismo precio en todos los paises.
Woensdag 02 April 2014
Un joven se hiere con una motosierra en EEUU mientras trabajaba como podador.
ÚLTIMA HORADos explosiones en el centro de El Cairo, según la TV estatal.
Un joven se hiere con una motosierra en EEUU mientras trabajaba como podador
Vídeo: Atlas
Al trabajar con algunas herramientas hay que extremar todas
las precauciones. Lo sabe bien un joven de Pensilvania, en Estados
Unidos, que a punto ha estado de partirse en dos con una motosierra.
La máquina acabó en su cuerpo mientras intentaba bajar de un
árbol y a punto estuvo de seccionarle una arteria cerca del cuello.
Sus compañeros pudieron ayudarle y rápidamente le llevaron
al hospital. Afortunadamente, la motosierra solo tocó músculo, tejidos
blandos y piel. Un corte limpio y a la distancia justa para poder
contarlo.
Sus compañeros de trabajo le bajaron del árbol y le
trasladaron al Hospital General Allegheny en Pittsburgh, donde
consiguieron extraerle el motor, pero no pudieron quitarle la hoja
alojada en el hombro y el cuello ante la pérdida de sangre.
La Guerra Civil que nunca se aprendió en las escuelas.
"En el día de hoy, cautivo y desarmado el Ejército Rojo, han
alcanzado las tropas nacionales sus últimos objetivos militares. La
guerra ha terminado", decía el
último parte oficial emitido desde el cuartel general de Franco el 1 de
abril de 1939, con la voz del locutor y actor Fernando Fernández de
Córdoba.
Atrás había quedado una guerra de casi mil días, que dejó cicatrices duraderas en la sociedad española.
El total de víctimas mortales, según los historiadores, se aproximó a
las 600.000, de las cuales 100.000 corresponden a la represión
desencadenada por los militares sublevados y 55.000 a la violencia en la zona republicana.
El desmoronamiento del ejército republicano en la primavera de 1939
llevó a varios centenares de miles de soldados vencidos a cárceles e improvisados campos de concentración.
A finales de 1939 y durante 1940 las fuentes oficiales daban más de
270.000 reclusos, una cifra que descendió de forma continua en los dos
años siguientes debido a las numerosas ejecuciones y a los miles de
muertos por enfermedad y desnutrición. Al menos 50.000 personas fueron
ejecutadas entre 1939 y 1946.
Frenoligía. La frenología es una antigua teoría que afirmaba la posible
determinación del carácter y los rasgos de la personalidad, así como las
tendencias criminales, basándose en la forma del cráneo, cabeza y
facciones. Desarrollada alrededor del 1800 por el neuroanatomista alemán Franz Joseph Gall y extremadamente popular durante el siglo XIX; hoy en día es considerada una pseudociencia. Ha merecido, sin embargo, cierto mérito como protociencia por su contribución a la ciencia médica con su idea de "El cerebro es el órgano de la mente", y que ciertas áreas albergan funciones específicamente localizadas.
Cómo leer el espejo del alma
Los estudios de psicología experimental y de visión artificial han usado
hasta ahora seis gestos: felicidad, sorpresa, enfado, tristeza, miedo y
asco (alguno lo quiso dejar en cuatro, asociando asco y miedo por un
lado y felicidad y sorpresa por otro). El nuevo trabajo de la Universidad de Ohio lo expande a 21 expresiones faciales descifrando una especie de gramática de la expresión facial,
con categorías compuestas como felizmente sorprendido, o tristemente
temeroso. Tras analizar la cara de 230 individuos en todas esas
tesituras, concluyen que cada una implica una combinación distinta de
los músculos de la cara, y que los sistemas de visión artificial (FACS, facial action coding system)
reconocen las siete expresiones básicas con 97% de precisión, y las
expresiones compuestas con el 77%. Los resultados son importantes para
la investigación del conocimiento humano, o cognitiva, la neurología y
los sistemas de visión artificial, incluidas las prótesis para ciegos (y
para que los robots interpreten los gestos de sus interlocutores
humanos, o los reproduzcan).
